لانتفاء عزة الوجود إذ ذاك وكذا يقال فيما لو جمع في ثوب بين ذرعه ووزنه وقول السبكي لو أسلم في عدد من البطيخ مثلا كمائة بالوزن في الجميع دون كل واحدة جاز اتفاقا ممنوع كما أفاده الوالد رحمه الله تعالى لأنه يشترط ذكر حجم كل واحدة فيؤدي إلى عزة الوجود ويصح السلم في الجوز وألحق به بعضهم البن المعروف الآن واللوز والبندق والفستق في قشرها الأسفل لا الأعلى إلا قبل انعقاده كما قاله الأذرعي بالوزن في نوع يقل أو يكثر خلافا للرافعي كالإمام وكذا للمصنف في غير شرح الوسيط اختلافه بغلظ القشور ورقتها لسهولة الأمر فيه ومن ثم لم يشترطوا ذلك في الربا فهذا أولى إذ الربا أضيق مما هنا وقدموا ما في شرح الوسيط لأنه تبع فيه كلام الأصحاب لا مختصره بل قيل إنه آخر مؤلفاته وكذا يصح السلم فيه كيلا في الأصح قياسا على الحبوب والثمر والثاني لا لتجافيهما في المكيال ويجوز في نحو المشمش كيلا ووزنا وإن اختلف نواه كبرا وصغرا ويجمع في اللبن بكسر الباء وهو الطوب الذي يحرق بين العد والوزن استحبابا فيقول مثلا عشر لبنات زنة كل واحدة كذا لأنها تضرب بالاختيار فلا تفضي إلى عزة الوجود ووزنه تقريب والواجب فيه العد ويشترط أن يذكر طول كل وعرضه وثخانته وأنه من طين كذا ولا بد أيضا كما علم مما مر في البيع أن لا يعجن بنجس ويصح السلم في آجر كمل نضجه وظاهر أنه يشترط فيه ما شرط في اللبن وفي خزف إن انضبط كما يعلم مما يأتي في المناورة والكوز ولو عين مكيالا أو ميزانا أو ذراعا أو صنجة أي فردا من ذلك فسد السلم حالا أو مؤجلا إن لم يكن ما عين معتادا ككوز لا يعرف قدر ما يسع لما فيه من الغرر لأنه قد يتلف قبل قبض ما في الذمة فيؤدي إلى التنازع بخلاف بعتك ملء ذا الكوز من هذه الصبرة فإنه يصح لعدم الغرر كما مر وفي معنى تعيين المكيال